¿Cree que Alan García sea “el presidente de los ricos”, tal como lo dijo Lourdes Flores?
LAS MIRADAS DE CUETO
(Peru.com)Esta semana salió a la venta "Grandes Miradas", la nueva novela del escritor Alonso Cueto, que narra la historia del juez César Díaz Gutiérrez quien fue asesinado extrañamente en el 2000. Este juez, que se mantuvo en sus "trece" en todo momento y no sucumbió ante las presiones del entonces poderoso Montesinos, quien es uno de los protagonistas de la nueva historia que nos trae Cueto. Peru.com fue en busca del destacado novelista para que nos cuente todo sobre su nuevo "hijo". Y de paso, también, dar una mirada al escenario político actual.
Texto:
Marco Contreras Fotos: Amanda Meza Videos:
La historia de su nueva novela se desarrolla en los años de la corrupción fujimontesinista y trata sobre un juez que no flaqueó ante el poderoso Montesinos...
Vladimiro Montesinos se convirtió en el centro de un sistema solar en el que casi todos los planetas giraban a su alrededor. Era un hombre convencido de que los seres humanos son excesivamente serviles y vulnerables, que tienen un lado oscuro que siempre los pierde, él estaba seguro de que si conocía ese lado oscuro, si conocía los secretos de la vida sexual o de los vicios privados de la gente, los podía controlar.
Y creó todo un sistema basado en el control del sexo. Ahora, cuando yo leí el caso de este juez que fue asesinado el 2000, me interesó porque de cierto modo era un personaje opuesto al de Montesinos. Era un hombre marcado por unas reglas, era tan inflexible como Montesinos sólo que hacia el otro lado.
¿Por qué hacer una narración con ese telón de fondo?
Porque creo que en nuestra época hay una serie de héroes anónimos que nadie conoce y que sin embargo han tenido, en algún momento de sus vidas, una labor esencial. Cumplieron una labor importantísima en defender sus derechos, sus principios y su identidad para nos ser aplastados.
Creo que una de las funciones de la cultura es reconocer la capacidad que tienen los seres que no buscan nada, no buscan ninguna recompensa mas que mantenerse en su lugar.
Hay una frase de George Elliot que dice que si nosotros estamos aquí, si estamos donde estamos, se debe a que alguien en algún lugar cumplió con su deber, hizo algún gesto heroico, alguien en algún lugar hizo lo que tenía que hacer. Y bueno a esta gente le debemos que las cosas no estén peor de lo que están. Es gente de la que nadie nunca se enteró que hicieron lo correcto y que hoy día descansan en tumbas que nadie visita. Reconocer eso, entenderlo y dar cuenta de ello es una manera de explorar los extremos a los que puede llegar la conciencia de los seres humanos. La novela es una ocasión para explorar en la práctica hasta donde pueden llegar las personas.
En su novela "Demonio del Mediodía" hace una descripción muy puntual de Alan García ¿En esta novela también hace una descripción muy detallada de Fuijmori y Montesinos?
Sí, están mucho más presentes que Alan García en aquella novela. Mucho más porque Fujimori y Montesinos son personajes secundarios pero importantes dentro de toda la historia. Aparecen a lo largo de la novela y sirven como un contrapunto a la historia del juez y de su novia que es la que trata de cumplir la venganza.
Claro, era una descripción detallada, pero aparece sólo...
Una sola vez, acá aparecen desde el comienzo hasta el final.
¿Ambos?
Aparece más Montesinos que Fujimori.
Usted ha hecho una descripción de Montesinos pero ¿Cómo ve a Fujimori?
La idea básicamente era no mostrar ni al juez como un santo ni a Fujimori y Montesinos como unos demonios. Montesinos era un hombre de una crueldad ejemplar, había llegado a sofisticar su crueldad hasta el punto de no parecer violento. Era un hombre capaz de pasar en una situación social como un tipo muy suave y hasta diplomático. Sin embargo, lo que me interesaba era mostrar sus debilidades, sus vulnerabilidades y tratar de entrar en estos personajes a través de su miedo, incluso su terror.
Una muestra de ello es la relación de Montesinos con Jacqueline Beltrán. Él era un ser dependiente de ella y del miedo a ser traicionado por sus asociados en el Servicio de Inteligencia Nacional (SIN). En cuanto a Fujimori, los recuerdos de su infancia pobre y en cierto modo la vida de ambos, son venganzas desarrolladas de su pasado. Todo lo que hacen es un modo de vengarse de su pasado y es lo que marca la historia del Perú.
La necesidad de los personajes de vengarse de su pasado también lo toca en "Demonio del Mediodía".
Así es, es un tema que siempre me ha interesado desde el primer libro que se llamaba "La Batalla del pasado". Es la idea de que hay unos acontecimientos decisivos en la infancia que definen una situación de cosas que hacemos por negación. De eso no me doy cuenta cuando escribo, no me doy cuenta que tengo esa visión de las cosas. Es cuando lo leo que me doy cuenta. Ahí me doy cuenta que escribir no sólo es una manera de conocer el mundo sino también de conocerse.
Usted ha sostenido que todos los políticos tienen algo de actores, que para la relación con su auditorio necesitan cierta dosis de histrionismo. ¿De eso depende que sean buenos o malos políticos?
No sé si de eso depende que sean buenos o malos políticos. De eso depende que sean eficaces en su prédica, creo que la política no tiene nada que ver con la actuación o la exhibición. Una de las tragedias de América Latina y tal vez del mundo es que la política se ha convertido en un capítulo de la farándula, es parte del espectáculo de los medios de comunicación. Esto permite que tipos "carismáticos", como Alan García por ejemplo, tengan éxito simplemente porque caen muy bien ante cámaras. Lo que sucede es que nos sobran políticos y nos faltan hombres de Estado, es decir, gente que piense en hacer lo que le conviene al Estado y no lo que le conviene a su popularidad o a su imagen. La política depende demasiado de los medios, el que cae bien en un medio es el que al final va a salir ganando y eso es una catástrofe.
Esa dosis de histrionismo entonces tiene que ver con el éxito de un político, es un complemento...
Por supuesto.
Y desde ese punto de vista ¿Cómo ve al presidente Alejandro Toledo, es un político o es un hombre de Estado?
Toledo no es tan malo como creen ahora, ni es tan bueno como se supuso al comienzo de su gobierno. Él entra a gobernar muy poco tiempo después de haber renunciado a ser Presidente. Uno de los problemas de ese período que vivió el país, es que no hubo una transición larga entre el gobierno de Fujimori y el siguiente gobierno. La transición de Paniagua fue de pocos meses, no llega a formarse una base social amplia para el gobierno que va a entrar. Todo fue muy rápido.
Está aprendiendo en el camino...
Creo que así es...
¿Y está aprendiendo a ser un buen actor también?
Es que desgraciadamente, todos somos actores en nuestras vidas. La vida de todos los seres humanos hasta cierto punto tiene que ver con distintas personalidades, distintas formas de conversación. No sé si exactamente todas sean falsas, creo que uno mantiene muchos rostros verdaderos que va alternando a lo largo de las diferentes situaciones que uno enfrenta en la vida.
Usted a través de sus obras sostiene que el nivel socioeconómico y el lugar de donde uno proviene condiciona el futuro de las personas, desde ese punto de vista ¿Por qué cree que existen algunas excepciones como es el caso del presidente Alejandro Toledo?
En el Perú ha ocurrido un fenómeno los últimos 30 años, que no había ocurrido nunca y es que por primera vez a partir de esos años surge una clase económica que ha traspasado las barreras sociales, que han nacido en la pobreza y que a través del esfuerzo y el tesón han logrado un status económico. Fujimori es un caso de esto, el mismo Máximo San Román, que falleció hace un tiempo.
Algo ha pasado y eso me parece muy positivo, tiene que ver con la revolución de la educación en los 50. En esos años aparecen muchos institutos, universidades y unidades escolares que se masifican y esto ha hecho que se forme una nueva clase media y después una clase adinerada basada en el tesón y el trabajo. Toledo es uno de esos casos como hay otros.
A pesar de ser un hombre exitoso y haber llegado a ser presidente del Perú, todavía arrastra el peso de haber nacido en un estrato social muy pobre, además de su origen étnico...
Sí, de hecho, porque ese cambio que te digo aún no se ha consolidado. Sigue habiendo mucho privilegios y prejuicios, y por otro lado también mucho racismo. Racismo más solapado pero que esta ahí, está muy claro. Si tendría que definir en una palabra las causas del atraso en el Perú, creo que la razón fundamental de nuestro subdesarrollo es que somos una sociedad desintegrada culturalmente que no ha encontrado unos modelos en torno a los cuales articularse.
Lo que sucede es que siempre hemos vivido de espaldas al mundo andino y eso es una tragedia catastrófica para un país. Si le hubiésemos dado importancia al mundo andino ahora seríamos otro país, la selva se hubiera beneficiado con eso, la costa seguiría siendo importante, pero seríamos un país mucho más articulado y no hemos llegado a eso.
Usted ha sostenido que la política es una de las ocupaciones que más se ha venido a menos en los últimos años ¿Por qué cree que los políticos han sufrido ese descrédito, por qué la gente ha dejado de creer en ellos?
Se debe a que la política ha sido vista por los políticos como una condecoración, un título nobiliario. La gente sale elegida congresista y se consideran unos ciudadanos de primera categoría, entonces pierden el contacto con sus electores, con su gente. Han perdido la humildad y la intimidad con la gente. Todos los congresistas deberían mantener correspondencias, correos electrónicos, reuniones públicas con la gente que los eligió y eso no lo hace casi nadie. Y eso se debe a que casi todos los políticos piensan que son unos marqueses, unos nobles.
Si los políticos han sufrido tanto descrédito ¿Por qué hay gente que todavía le sigue creyendo a Alan García?
Porque la gente es muy vulnerable y las capas populares tienen muchas dificultades. Y está muy asentada en la cultura peruana la idea del padre que viene a salvarnos. La cultura peruana, sobre todo en sus niveles populares, es una cultura sin padre. Hay muchas madres solteras, muchos padres que se han ido y abandonaron el hogar.
Respecto al tema del vicepresidente Raúl Diez Canseco ¿Qué cree de todo lo que se ha dicho en torno a este caso?
Eso es un tema de la vida privada que no podemos juzgar. El problema de fondo es que la vida privada ha desaparecido, toda la vida privada ahora es pública.
