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viernes 07 de agosto del 2009
Hora: 17:08
Historiador de Puno: "Bolivia nos agrede por Diablada y deben revisar la historia"
Lima (Peru.com).- El lugar de nacimiento de "La Diablada" y el uso de un traje típico de esta danza por la peruana Karen Schwarz en el Miss Universo 2009 ha generado una gran polémica entre Perú y Bolivia. Al respecto, el historiador puneño José Morales Serruto consideró una "agresión" la actitud del país altiplánico de atribuirse como propia dicho baile y la pretensión del presidente boliviano, Evo Morales, de "enfrentar aimaras contra aimaras". "Sería bueno que revisen la historia y los invitamos a debatir", dijo a Peru.com al señalar que "La Diablada" nació en Juli, capital de Chucuito, en el siglo XVI y sirvió a los jesuitas en la Colonia para representar los Siete Pecados Capitales. De este modo, se pudo catequizar a los lupacas representando el triunfo de los ángeles sobre los demonios.
Hace unos días el Ministerio de Cultura de Bolivia acusó al Perú de "apropiación indebida de patrimonio cultural" por la presentación de un traje de dicho baile en el reconocido concurso de belleza mundial y alegó que la danza ha sido reconocida en el catálogo del Carnaval de Oruro, que tiene el rango de Patrimonio de la Humanidad en la UNESCO desde el 2001.
Sin embargo, según los datos históricos que maneja Morales Serruto y otros historiadores, incluso bolivianos, ”La Diablada" se originó alrededor del año 1576 con la Misión Jesuita de Juli, a orillas del lago Titicaca, Puno, en el siglo XVI. Dos siglos después llegó a Bolivia, siendo Oruro la localidad donde tuvo más expansión y crecimiento. Cabe indicar que Puno y toda la región colla pertenecía al Obispado de La Paz en ese entonces.
"Los mismos intelectuales bolivianos, como el profesor Lauro Rodríguez III, afirman que La Diablada no tiene más origen y cuna que Juli y que muchos años después, en Bolivia. No tiene ningún asidero la posición boliviana. Sería bueno que revisen la historia y las crónicas, y después replanteen lo que dicen", dijo al Portal de todos los peruanos.
¿Y por qué el nombre "Diablada"? El historiador puneño explicó que a la llegada de los españoles al Perú, Juli era una de las ciudades más ricas e importantes del Virreynato y los extranjeros pensaban que allí se escondía oro, plata y minas con metales preciosos, por lo que, junto a la Santa Inquisición, decidieron adoctrinar a los lupacas.
"Juli fue llamada en un momento la 'Pequeña Roma', o la 'Ciudad Santa de las Indias', o 'La Ciudad Santa de los Indios' por los españoles. Esto ya es irrebatible", aseveró.
Fue en ese momento que surgió la necesidad de representar los Siete Pecados Capitales para representar el triunfo de los ángeles sobre los demonios y así iniciar la catequización de los indígenas. De este modo, nació la llamada danza del "Diablo" para convertir a los conquistados a la religión católica.
Cabe indicar que una danza similar se desarrolló en Cataluña durante el siglo XV. El baile fue llamado 'Ball de diables' y consistió en la representación teatral de la lucha del Bien contra el Mal. Fue utilizado para las fiestas de Corpus y en las procesiones eclesiásticas para dar un aspecto más ceremonioso. Los diablos, diablillos o demonios desfilaban encabezando la comitiva.
En esta versión española, el ritual se inicia con el diálogo de dos poderosos Ángeles, uno presenta la armonía (Miguel) y otro el descontento y amargura (Lucifer). El lugar de la entrevista está en el límite mismo del Averno (Infierno), donde la Diablada irrumpe en son de guerra. Al llamamiento del arcángel Miguel, acuden legiones celestiales y se produce la primera batalla, ganada por los demonios, los cuales invaden la Tierra para exterminar al cristianismo. Luego se realiza un nuevo enfrentamiento en la que los mortales esperan temerosos la pugna.
Al finalizar la disputa, los diablos derrotados deben sufrir la ignominia de confesar sus pecados, más conocidos como "Los Siete Pecados capitales", por la luz divina. Con la colonización de América en el siglo XVI, se funden estas creencias españolas con las autóctonas.
En el caso peruano, el vestuario es muy lujoso y lleva bordados de oro, plata y pedrerías. También estacan los Caporales, con vestuarios que llegan a pesar hasta 30 kilos. La danza forma parte de las festividades en honor a la Virgen de la Candelaria, la que fue declarada patrimonio cultural de la Nación el 2 de septiembre de 2003.
Sobre la polémica, Morales Serruto se mostró de acuerdo con que Bolivia acuda a la UNESCO para determinar el origen de este baile altiplánico, tal como anunció el embajador de ese país en Lima; incluso el historiador planteó que dicho organismo supranacional también escuche la versión del Perú. "Los invitamos a debatir", apuntó.
Si bien el investigador se mostró más reservado en acudir a alguna instancia internacional para defender el origen peruano de "La Diablada", a excepción de la UNESCO, sí recomendó a todos nuestros compatriotas revisar la historia y los datos dejados por los cronistas en la Colonia, los cuales certifican nuestra posición.
Es necesario recordar que actualmente dicha danza mantiene plena vigencia en Perú, Bolivia y Chile con múltiples variantes y adscrita a ceremoniales religiosos. Los principales instrumentos musicales utilizados -dependiendo del país donde se realiza el baile- son guitarra, charango, mejoranera, bombo, zampoña y quena.
No obstante, el historiador puneño consideró que detrás de esta discrepancia por el origen de la danza existe un trasfondo ideológico, pues -a su parecer- el mandatario boliviano, Evo Morales, y sus funcionarios pretenden "enfrentar aimaras contra aimaras", cuando semanas antes hablaba -en la Cuarta Cumbre Indígena- de que Perú y su país "eran una sola nación". "Es una agresión y por eso estamos aquí", anotó.
Siendo así las cosas, la UNESCO tiene en sus manos un tema delicado que compromete la identidad de dos naciones, que intentaron unirse política y económicamente hace más de 150 años, y que actualmente mantienen discrepancias ideológicas. El debate está abierto y veremos qué pasará en los próximos días. Saque Ud. sus propias conclusiones.
Texto: Christian Tinoco (christian.tinoco@interlatincorp.com) / Videos: Renzo Villar / Fotos: Christian Tinoco
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